Особенно,... 
89 
Правители располагавшихся на территории древнего Уэльса земель Поуис и Гуинет вели свой род от Аваллака по линии Бели Мавра (то есть Бели Великого, иногда называемого Билли или Хели). Бели Великий — властелин бриттов I столетия до Р.Х. — яркий пример личности, в датировке времени жизни которого царит путаница. Виной тому невероятное количество мифов и легенд, которыми обросло его имя. Внуком его был архидруид Бран Благословенный, зять Иосифа Аримафейского. В силу исторических ассоциаций Бели и Брана часто ошибочно принимают за живших в давние времена братьев Белина и Бренна. Эти сыновья предводителя пиктов Поррекса, воспевавшиеся как боги в древних кельтских преданиях, вели между собой борьбу за власть в начале V столетия до Р.Х. на севере Британии.
Еще больше запутывают дело высказывания о том, что Бран Благословенный был «отцом» Карактака. Они действительно были современниками, жили в I веке от Р.Х., но отцом Карактака на самом деле являлся Кимбелин, правитель Камулода. Эти бесконечные несуразности вносили постоянную неразбериху в родословные книги раннего средневековья, однако вопрос разрешается весьма просто. Отцом Брана был король Ллир (Лир), происходивший из рода Бели Мавра. Спустя три-четыре столетия эти же самые имена носили несколько потомков короля Луция. Правивший Уэльсом в более поздние времена Ллир Ледиат приходился отцом другому Брану, имевшему сына по имени Карадак (или Карактак). Дело также усложняет и тот факт, что верховный друид Бран являлся «отцом» в ритуально-жреческом отношении. В этом смысле он был таким же «отцом» Карактака, как Елеазар Анна и Симон Зилот были «духовными отцами» Иисуса в Иудее.
Аваллах, потомок архидруида, приходился внуком дочери Иосифа Аримафейского Анне, жене Брана Благословенного. Собственная жена Иосифа также носила имя Анна. Как уже говорилось ранее, имя Аваллак представляло собой отличительный титул. Точно таким же образом и имя Бели являлось титулом, носителем которого был верховный правитель. Другим потомком Бели Мавра являлся король Ллуд — прародитель королевских домов Колчестера, Силурии и Стратклайда, — чье семейство породнилось знаменательными браками с потомками рода Иосифа Аримафейского (Иакова Праведного). Из принцев Уэльских Аримафейского рода вышли основатели и правители герцогства Бретань (Малая Британия) — области на северо-востоке Франции, именовавшейся ранее Арморикой (буквально «обращенной к морю»).
Могущественный Кимбелин, внук короля Ллида и отец Карактака, еще при жизни Иисуса был возведен в достоинства пендрагона Британии. Пендрагон, или Верховный дракон острова, именовался «царем царей» и «покровителем острова кельтов». Но титул этот не был династическим, и пендрагонов из представителей королевских родов выбирал жреческий совет старейших друидов. Избрав своей резиденцией Колчестер — наиболее величественное укрепление времен железного века, Кимбелин правил племенами белгов, именовавшихся катувелланами и триновантами. Колчестер в те времена носил имя Камулода, что в переводе с кельтского языка означало «неровный свет». Это укрепленное поселение впоследствии стало прообразом замка с похожим названием Камелот из цикла Артуровых романов. К северу от владений Кимбелина обитал народ исенов, которыми правил король Прагутаг. Его легендарная супруга Будикка в 60 году от Р.Х. возглавила великое, но безуспешное восстание кельтов против римского владычества, вдохновляя своих воинов знаменитым боевым кличем: «И гвир эрбин и бид — справедливость против мира». Это произошло вскоре после того, как Иосиф Аримафейский, прибыв из Галлии, на глазах у имперского Рима воздвиг Гластонберийский храм.
Образ дракона в кельтской мифологии своим происхождением обязан священному крокодилу («мессеху») древних египтян. Фараоны помазывались крокодиловым жиром и таким путем сохраняли стойкость и силу духа «мессеха» (отсюда и слово «мессия» — «помазанник»). Образ неустрашимого «мессеха» постепенно трансформировался и принял обличие дракона, ставшего символом королевского могущества. Изображение пурпурного дракона красовалось на штандартах римских легионеров. Этот имперский символ нашел отражение в эпизоде из Откровений св. Иоанна (12:3), где архангел Михаил противостоит «красному дракону с семью головами». Как уже указывалось ранее, этим драконом был Рим, вошедший в историю под названием «Города семи царей» (голов!) — по числу самовластных правителей города до установления республики.
89 
