Послесловие

Польский историк Косидовский Зенон[127] в книге «Библейские сказания» высказал мнение, что Моисей по рождению был египтянином, причём знатным, по каким-то причинам бежавший в мидийские земли. А затем, вернувшись из них в Египет, встал во главе нескольких еврейских родов и вывел их из Египта.

Причём Моисей не водил своё «племя» по пустыне в течение сорока лет. Ибо путь от Египта до Палестины можно пройти пешему человеку, даже с поклажей за три дня.

Просто временной промежуток между Исходом и вторжением евреев в Ханаан составляет сорок лет.

Косидовский также высказал предположение, что исход евреев под предводительством Моисея произошёл примерно в XIV веке до н. э. во времена правления фараона Аменхотепа III или, возможно, его приемника Аменхотепа IV/ Эхнатона.

Если брать во внимание вышеназванный исторический период, а это примерно 1380–1350 годы до н. э., то существуют свидетельства, подтверждающие, что у Аменхотепа III было два сына: старший Тутмос, который при правлении должен был стать Тутмосом V и младший – Эхнотеп, в итоге унаследовавший трон.

Невольно возникает вопрос: что же произошло? Почему власть перешла к младшему сыну фараона? Может быть, старший Тутмос умер?

На этот счёт нет документальных подтверждений, особенно главной: гробницы Тутмоса в Долине царей. Предполагаемый наследник трона бесследно исчез… И потому власть перешла к Эхнотепу, провозгласившему себя воплощением бога Атона (одной из ипостасей бога Ра) и принявшего новое имя Эхнатон (означает: Атон доволен).

В западной научно-популярной литературе, в частности книге Грэхема Филипса «Тамплиеры и Ковчег Завета», выказывается аналогичное мнение: исход произошёл как раз при правлении Аменхотепа III. И вопреки законам престолонаследия, если только Тутмос не попал в опалу и потому не захоронен в Долине царей в Фивах, по неизвестным причинам он устранился от власти. После смерти Аменхотепа III, уже при жизни тяготевшего к монотеизму, а именно культу Ра-Атона (воплощению Ра в золотом солнечном диске) на престол взошёл Эхнотеп. Тот самый, что построил новую столицу на месте небольшого городка Амарна, где правил в течение семнадцати лет, почитая Атона, отрекшись от древних египетских богов. И снова возникает вопрос: почему? Неужели тому виной «казни египетские», обрушившиеся на земли Нижнего Египта?

Так куда же делся Тутмос? Возможно, именно он и стал Моисеем. История не располагает фактами ни подтверждающими, ни опровергающими это предположение.

Внимательно изучая Книги Бытия и Исхода можно проследить, что исходов было несколько.

Вероятнее всего, первый исход, на который ссылается папирус Инувера, произошёл в 1730 году до н. э. почти одновременно с нашествием гиксосов.

Второй исход – примерно в 1500 году, когда землю Египта охватил голод (так называемые семь голодных египетских лет). В это время заканчивалось правление Аменхотепа I и, возможно, престол уже унаследовал его зять Тутмос I.

Третий исход, о котором говорится в последней части романа, произошёл, как уже указывалось выше, примерно в 1390–1350 годах.

О «казнях египетских» также написано много. Я же, как автор романа, придерживаюсь мнения, что экологические последствия, повлекшие за собой порчу воды, гибель урожая, отравление воздуха, падешь скота, язвы на теле египтян – вызвано пеплом вулканического происхождения и серными дождями.

Примерно в период предполагаемого третьего исхода произошло мощное землетрясение и извержение вулкана Санторини на одноимённом острове (архипелаг Киклада) в Средиземном море, повлекшее за собой его раскол. Вулканические выбросы достигли Египта и накрыли дельту Нила, где собственно и появились «казни египетские». Остальная же территория Египта не пострадала.

Поэтому смело можно предположить, что третий исход имел локальное значение, а именно: Египет покинули евреи, проживавшие в Аварисе и Ону, коих здешние власти использовали на тяжёлых работах.

  151