27 
Как можно не понимать того, что именно через солнце лучше всего проявляется щедрость, величие и бесконечность Бога? Отныне там и надо искать Святую Троицу. Все педагоги знают, что детям прежде всего следует показывать конкретную сторону вещей, то, что можно потрогать, увидеть, чтобы затем подвести их к более абстрактной области. Тот же метод следовало бы применить к религии и вместо того, чтобы представлять Божество, Святую Троицу, как абстракцию, в которой никто или почти никто ничего не понимает, начать с конкретного, то есть с солнца. Идите сначала к солнцу, чтобы согреться, осветиться, набраться жизненных сил, поблагодарить Бога, а затем, если у вас достаточно умственных способностей, можно будет отправиться выше в поисках Космического Духа, Абсолюта.
Вы скажете: "Но разве нельзя найти Бога в церкви, в просфоре?" Да, конечно, Бога можно найти в церкви, но существует ли такая церковь или такой храм, который мог бы сравниться с природой, и какая просфора может сравниться с солнцем? Вы можете съесть вагон просфор и остаться таким же злым, завистливым, похотливым, глупым и болезненным, как и раньше. Между тем, если вы идете к этой гигантской просфоре-солнцу, — и если вы каждый день приобщаетесь к ней, то вам ничего другого не останется, как самому преобразиться. Ибо только в солнце Бог проявляется во всей своей мощи, во всем своем сиянии и тепле.
Впрочем, кто станет отрицать, что и просфоры делают из солнечных элементов? Но солнцу даже спасибо не говорят. У него берут все, что оно производит: зерно, виноград, и забывают его благодарить. Никто даже не отдает себе отчет в том, что без него невозможно было бы сделать ни одной просфоры, ни одной капли вина. Но кто сбил с толку людей? Кто захотел скрыть от них значение солнца и заставил их думать, что они обретают Бога через просфоры и вино? Они могут Его обрести, но при условии, что им хотя бы объяснят смысл этих символов.
Вы знаете, что в основе причастия лежит последняя трапеза, которую Иисус разделил со своими учениками, когда он взял хлеб и вино и сказал: "Приимите, ядите: сие есть Тело Мое. Пейте, ибо сие есть Кровь Моя… Тот, кто есть Тело Мое и пьет Кровь Мою, спасен будет." На самом деле, хлеб и вино-это два символа величайшего значения, хорошо известные еще до Иисуса.
Из Библии видно, что первым причастие ввел Мелиседек,???здесь и далее??? когда принес Аврааму хлеб и вино. Мелиседек был справедливым царем (на иврите «мелек» означает «царь», а??? "тседек"-"справедливость"), он жил в царстве Салем (название того же происхождения, что и слово «шалом»: "мир"), и оттого Мелиседека звали справедливым и миролюбивым царем. Он принес хлеб и вино Аврааму, чтобы отблагодарить его за победу над семью зловещими царями Эдома, которые олицетворяют семь смертных грехов. И не надо думать, что Мелиседек, величайший Посвященный, снялся с места, чтобы поблагодарить Авраама за то, что тот победил в битве несколько сотен или тысяч врагов. Авраам жил в Уре, что в Халдее ("ур"-значит "свет"). Он занимался магией, вызывал духов, и именно в порядке завершения своей инициации, по совету духов, которые ему служили, он и поехал в Египет.
Итак, Мелиседек принес Аврааму хлеб и вино, и если не понимаешь их символического значения, можно подумать, что это не Бог весть какая благодарность. Но в действительности, хлеб и вино представляют всю Эзотерическую науку, основанную на двух космических принципах: мужском (символизируемом хлебом) и женском (символизируемом вином), которые работают вместе во всех областях мироздания.
Хлеб и вино-это два солнечных принципа. Значит, речь не идет ни о физическом хлебе, ни о физическом вине, а о двух свойствах солнца: о его тепле и его свете, которые порождают жизнь. А ведь тепло-это любовь, а его свет-это мудрость. Значит, Иисус хотел сказать: "Если вы будете есть Плоть Мою-мудрость, — и если вы будете пить Кровь Мою-любовь, — вы наследуете вечную жизнь."
Вот уже в течение двух тысячелетий христиане вагонами поглощают просфоры и бочками бьют вино, что не только не дает им вечной жизни, но и не производит в них ни малейшего улучшения. Ибо единственное средство достичь вечной жизни-это питаться светом и теплом Христа, который есть дух солнца.
2.
Когда Иисус говорил: "К Отцу можно прийти только через Меня" ("Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня"; "Никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего"), то его устами говорил Христос. Он имел в виду: к Отцу можно прийти только через Меня, потому что Я-дух Христа, который проявляется через солнце. Вы скажете, что это вольная интерпретация. Нет, я могу показать вам, каким образом определяется место любой истины; они???что-то странное произошло с числом??? предстают бессвязными, разрозненными, но Посвященный должен объединить их и найти место для каждой из них в великой книге живой природы.
27 
